元代 小野道风 円珍赠法印大和尚位并智证大师諡号勅书

小野道风，平安时代的贵族，被誉为『和样』书法的创始人，894年至966年间活跃于日本书坛。他的书法风格独具特色，格调高古，笔致蜿蜒丰润，重笔与淡墨交织，节奏跳跃，风格雄浑艳丽而典雅秀气，有『野迹』之称。小野道风在宫中屏风上书写公文，其作品多被视为国宝，如《智证大师溢号敕书》、《玉泉帖》、《三体白氏诗卷》、《秋荻帖》和《屏风士代》等。

在书法上，他师法我国王羲之，形成了自己独特的“秀气”风格，对日本书法史产生了深远影响。他的墨迹被誉为“野迹”，与藤原佐理的墨迹（佐迹）和藤原行成的墨迹（权迹）齐名。小野道风运用汉字草书的形式和结构，开创了假名书法的新风格。他的这一创新，为日后的书法艺术开辟了新的道路。继小野道风之后，藤原佐理和藤原行成进一步完善并丰富了假名书法的艺术表现，使其更加成熟和多样。

因为这三位书法家对日本书法艺术的巨大贡献，他们被尊称为日本书法的“三迹”。

小野道风的祖父是平安初期著名学者、汉诗人小野篁。大宰大贰小野葛弦之子，据《古事记》等史书记载，他也是推古天皇十五年（607年）派遣的遣隋使小野妹子的后裔。他因善书法被选入藏人所，历任多个职位，最终叙正四位下之职。在日本书道史上，他继平安初期的三笔——空海、嵯峨天皇、橘逸势之后，成为书坛的杰出代表。比起『三笔』,『三迹』风格上更趋成熟和个性化。尤以小野道风为最，其书根植王羲之，笔致丰润连绵，墨色变化丰富，节奏跳跃，风格迥异。《天德三年八月十六日对诗行事略记》载：“木工头小野道风者，能书之绝妙也。羲之再生。”可以说，小野道风是以专业书道家的身份了此一生的，其书风风靡一世，走红醍醐、村上、朱雀三朝。

小野道风，一位东瀛书法家，曾在大唐长安城驻足两年，此处不仅城市比往昔画卷更加雄伟，书法之深奥亦远超昔日拓本。长安的一切，让小野道风心醉神迷，流连忘返。他对书法的沉迷，对唐国书法家们笔锋中激情的陶醉，让这两年成为他学有所成的时光。

归国后，小野道风将长安的所见所闻、所思所想融入自己的书法。他博采众长，以王羲之笔法为根基，融合东洋书法风格，形成了自己独特的流派与风格。因其书法风格“秀气”，时人称之为“和样”。

小野道风的书法自由奔放，其对王羲之书法的继承并非简单的模仿，而是有“再生”之脉络。所谓“再生”，正是指他对自我风格的独特创造。这不仅是小野道风作品的蜕变，更是精神上的升华。他的大破大立与对先进学派的提炼，将他独特的大师气质展现得淋漓尽致，让人不禁心生慨叹。

小野道风的书风在强调国风化的背景下诞生。他吸收了王羲之书法字体中坚实的构筑美，结合蜿蜒丰润的笔致，以及重笔和淡墨的参差变化，形成了具有节奏韵律的独特书风。特别是他的《玉泉帖》，全文楷、行、草穿插交织，大小错落，墨色丰富，节奏明快，奔放洒脱，后半段细线连笔处更是有怀素《自叙帖》之神韵。《玉泉帖》和《三体白氏诗卷》展现了尚意书风的特质，而《屏风士代》则保留了晋唐笔法，同时又具有元明特点。

总的来说，小野道风在深入理解晋唐笔法和王羲之书风的基础上，进行了独特的演绎变化，对后世产生了深远影响。

《源氏物语》对道风的书法赞誉有加，将其比喻为“现今美丽的风景”，耀眼夺目。道风逝世后，这种赞誉更广泛地传扬开来，甚至有传说称他被视为“书法之神”而受到崇敬。

道风的性格中有着激烈的一面，他的一些批评性评论，如《批判空海笔的额》，也在流传。晚年的他常常因损害健康而感到痛苦。

他的作品，无论是雄浑丰富还是艳丽典雅，都表现出卓越的技艺。尤其是他的草书，写得豪放绝妙，其笔迹被称为“野迹”。醍醐天皇对道风的书法深爱不已，曾特别委托他书写醍醐寺院的匾额以及一卷行草法帖，这些作品至今仍被珍视。小野道风在晋唐的基础上开创自家面貌，作品以线为主，墨色丰富，给人『飞鸟穿林、惊蛇入草』的遐想，对时下行草创作有一定借鉴意义。

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